学棋经十三篇，用古人智慧开创你的美好生活

欢迎大家来到IT世界,在知识的湖畔探索吧!

#古籍守护人#

棋经十三篇，是宋代张拟编撰的一篇系统的围棋理论之文章。全文并不长，但是却完全解读了下棋各个阶段的各种思维和战法。可以说是集战略、战术和技术三位一体的围棋思想著作。

围棋的起源历代以来有两种说法，一种说法是古人只是闲来无事，发明了围棋来聊以娱乐；另外一种说法，围棋是从军事兵法演绎演变过来的，内中深含军事兵法的各种机要。

前一段时间，电视剧《狂飙》带火了《孙子兵法》热，所谓的兵法思想，在人们的工作生活中应用可以说是潜移默化到每个人骨髓中去了。而这部带有军事兵法基因的《棋经十三篇》，如果，我们能够真正理解到它深深的内涵，我们将会从其中大受裨益的。

下面，我对《棋经十三篇》进行一个详细的解读，和大家共同探讨下蕴藏于其中的智慧和魅力。

第一部分前言

原文

《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者，则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋作罫，以自生于小地。春秋而下，代有其人。”则弈棋之道，从来问矣。今取胜败之要，分为十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。

解读：这部分的重点是“上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。中者，则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。下者则守边隅，趋作罫，以自生于小地”这三句话。它从三个不同格局层面说了取胜的方法。

第一层面的取胜方法是“得道之胜”，就是说“得道之胜”是用“远其疏张，置以会围”的方法来取胜的，翻译成现在的说法就是，从大局着手，你比别人站的高，看的远，真正地明白了事物最根本的规律，从而其他一切就尽在这个规律之中了。所谓道的层面的胜利就是所谓的“不胜之胜”，不去追求胜利，如果掌握了道，胜利自然而然就会来到。

第二个层面的胜利是从“术”的层面来求胜的。相比于道的不胜之胜，术的胜利就差了层次，道胜是一切尽在掌握，术胜则始终在“狐疑”之中，惴惴焉不知其终，须到计数方可确定。

第三个层面的胜利可以说是最不可取的，偏安于一隅，百般委屈求全，被人高屋建瓴的处处压制，不要说胜利了，生存问题也是惶惶不可终日。

论局篇第一

原文

夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。

解读

从本篇来看，古人发明围棋游戏绝对不是心血来潮，为游戏之故。围棋的棋盘是19X19，纵横各有十九路，交叉点共为三百六十一个个，一是道家所说的：一生二，二生三，三生万物“的一。它是天地混沌的开始；360就是模拟周天的数目，四角各九十，则寓意四季的九十天；周围七十二路，这是模拟时令的变化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。

从棋盘和棋子的设计来说，可以说是天地人三者完美结合，而天地人交流的唯一方式就是动静结合。阴阳两界，在这方天地中，或静或动，相互影响作用，从而达到和谐统一。

我们从本篇要学的其实就是，一方面我们要顺应天时、地利和人和的基本运势，同时我们要有主观的能动性，动时须动如脱兔，静时则静如处子。动静结合，在天地中驰骋。

得算篇第二

原文

棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰﹕“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”

解读

兵法“说，以正合，以奇胜”。正是根本，这是始终要贯彻的原则，奇时权变，只是一时之计。二者要做到真正的结合，才是取胜的可靠路径。如今的世界，太多人追求出奇制胜，但是，如果没有正的根本，出奇制胜其实根本无从谈起。古人又说，“谋定而后动”，如果一开始没有做好充分的谋划，其结果，不可能去好到哪里去。

权舆篇第三

原文

权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰﹕“靡不有初，鲜克有终。”

解读

所谓的立二拆三这几句话告诉我们的是，做任何事情，都要充分考虑到其自身的根本情况，不能盲目的去扩张。自身厚度不够，却急于冒进，产生的后果就是，首尾不能相顾。近不必比，远不必乖。比是太靠近，乖是太离散，这是告诉我们的原则。

合战篇第四

原文

博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云﹕“惴惴小心，如临于谷。”

解读

本篇是棋经十三篇的核心篇，我们要认真体会。

围棋之道，贵在谨严。围棋是一个从战略，到战术，到技术一个系统全面的游戏，和我们的人生一样。作为一个个人或者企业及一个民族国家，如果我们能够做到经常从这三个层面去思考遇到的各种事情，那必然能够解决掉许多的困惑或者问题。如何能够做到这三点，严谨的思考是必不可少的，或者说，你如果要严谨的思考，就必须从这三个层面尽心思考问题。一流棋手占据腹地，三流棋手占据边缘，二流棋手占据四角。我们常说，腹地要害，就是这个意思，占据腹地，进可攻退可守。能够做到进退有度，是我们人生的通达境界。

失子不失先。任何时候，我们都不要失去先机，这是从全局的角度来思考问题。但是，我们在实际的执行层面，我们要做好先后的真实判断。不能是看上去是先机，其实是落了后手。

攻击左边不能忘记右边，攻后面不能忘记前面。瞻前顾后，其实不是一个贬义的词汇，物品，我们日常生活中太多不符合这个要求的事情了，顾头不顾腚，就是这个意思。就是告诉我们，任何时候，都要有全面系统的思想。

在日常生活中，有许多人，会经常做些重复性不必要的工作。明明对手已经死亡，你还要上去补一刀；明明你已经安然无恙，却还要加一层又一层的防护。出现这两种情况的原因，其实有两方面的原因，一是对自己不了解，二是对对手不了解

”阔不可太疏，密不可太促”，这句话其实和“近不必比，远不必乖”是一个意思。这就是说做事情的度的问题。

与其恋子以求生，不如弃子而取势。现代社会中，有多少人在沉溺于一时一地的得失，从而忘却了外面更广阔的天地。有的时候，一个华丽的转身远比你执拗于已经毫无价值的东西更能让我们获得更多的东西。

与其漫无目的的勉强行棋，不如顺其自然地自行补救。当你在人生的道路上迷惑而失去目标的时候，其实最好的做法，就是趁着这样的机会，好好重新审视一下自己，拾遗补缺后，你会发现，新的目标就会顺其自然的来到。

彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。这句话告诉我们，在和对手较量的时候，审时度势，是多么的重要。当对强大而自己弱小时，要先考虑自身的生存问题毕竟，活下来，才有击败对手的机会；当自己强大而对手势弱的时候，一定要抓住时机扩大优势。

善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。这句话告诉我们，有的时候，承认失败，并不是什么可怕的事情，甚至说，善于承认失败有的时候，比善于成功更重要，毕竟，我们大多数的时候，其实失败的机会居多，

夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。自己尚且立身不稳，却强求去攻杀别人，成功的概率，肯定是小之又小

凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不救者，有图大之心也。对手最危险的时候未必是他咄咄逼人，对你进行攻杀的时候。有时候对手突然偃旗息鼓，或许意味着一次更为凶猛的攻击，更为彻底的对你的摧毁。这个时候，你就要加倍小心了。

随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。这句话告诉我们，有脑子是一件好事情，但是，有脑子却不思考，将会是一件比没脑子更可怕的事情。

生活需要放松，但是做事情最好的状态绝对是“如临深渊，如履薄冰”这样的一种心态。诗云﹕“惴惴小心，如临于谷。”在激烈的胜负世界，保持一种适度紧张的状态，将有利于调度你的大脑，提高判断力。

虚实篇第五

原文

夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。《传》曰﹕“见可而进，知难而退。”

解读

人生的各种事情，其实都是虚虚实实。你本身实力强大，资源广阔。但是架不住你东一榔头，西一棒槌的到处折腾。遍地播种，未必都是收获，反而分散了你的实力，实则变虚。对手本身虚弱，但是被你一逼，反而调动各方资源，虚则变实，反而不易撼动。你说到下棋，头绪多自然力量分散，力量分散则难于救活。投子不要迫近，过于迫近，便会造成对手厚实而我方薄弱的局面。薄弱就容易遭受攻击，厚实就难以打开缺口。文字记载：“见到合适的机会就前进，知道难于成功便后退。”

自知篇第六

原文

夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰﹕“自知者明。”

解读

先知先觉，这是我们毕生的追求。智慧的人会从事物的萌芽的状态看到未来的趋势，愚昧的人，被人装进了口袋，却还在混沌的状态之中。知孰重孰寡，知虞与不虞，知逸劳者胜。这些其实都是对知己知彼的内容的分类。知己知彼当然都很重要，但是，在现实的世界中，大多数人对对手的了解，可以远远过于对自己的了解。所以老子说，“知人者智，自知者明”。

审局篇第七

原文

夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》曰﹕“穷则变，变则通，通则久。”

解读

什么是大局?大局即全局，即整体。时时刻刻，我们都要从大局和整体的角度看待每一处的得失先后、大小多少和厚薄虚实。持弱逞强，还要勉强争胜，不知退，反而焦躁求胜，失败是必然的结局。不走之走，需要的时候，摆烂也是最好的选择。失败的原因有一万种，胜利的方法只有一个，能够充分认识自己所，面临的局面，并采取最恰当的方式，获胜的概率要大得多。《易》曰﹕“穷则变，变则通，通则久。”

度情篇第八

原文

人生而静，其情难见；感物而动，然后可辨。推之于棋，胜败可得而先验。持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退。求己弊不求人之弊者，益；攻其敌而不知敌之攻己者，损。目凝一局者，其思周；心役他事者，其虑散。行远而正者吉，机浅而诈者凶。能畏敌者强，谓人莫己若者亡。意旁通者高，心执一者卑。语默有常，使敌难量。动静无度，招人所恶。《诗》云﹕“他人之心，予时度之。”

解读

什么样的人容易成功，什么样的人容易失败。这篇告诉你答案

谨慎、稳重而没有那么多欲望的，胜；浮躁随便而贪婪的，败。

不贸然挑起争斗而充实自身的，多胜；一味冒进而不顾后果的，多败。

因为失败而回想、检查其错误汲取教训的，胜；因为胜利而骄傲自满、洋洋得意的，等着的失败。

善于从自身发现问题的，对胜利有利；只顾攻击对手而不知道对手在进攻自己，趋于失败。专注才能思虑周密；醉心于繁杂事务的必然思虑欠周详。

目标远大正直的人，吉利；心机浅隘而奸诈，凶。

能够从强大的对手身上学习的，多胜利；总是瞧不起对手的，多败。

窥一斑而知全豹者，多胜；固执不变，迂执到愚蠢地步的，多败。

不形于色，对手便不好了解到你。动作和保持沉默都没有原则的人，只能招致他人的厌恶。《诗》云﹕“他人之心，予时度之。”

斜正篇第九

原文

或曰﹕“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰﹕“不然。”《易》云﹕“师出以律，否藏凶。”兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言以泄其机。得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》曰﹕“正而不谲。”其是之谓欤？

解读

兵者，诡道也！但是，这种诡道，是在合理的竞争范围之内的诡道。就是说，你不能恶意竞争，你不能用盘外招。

洞微篇第十

原文

凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有紧避者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。《易》曰﹕“非天下之至精，其孰能与于此。”

译文

见微知著。人生的道场千变万化，你在什么时候登场，扮演什么角色，演绎什么故事，走那一条道路。是虚是实，是进是退，是大步向前，或是亦步亦趋。人生事情最有意思的是，你很难做到刚刚好，但是，我们一直走在追求人生完美的路上，这其实就是完美的境界。

名数篇第十一

播报

原文

夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形势、死生、存亡，因名而可见。有冲，有斡，有绰，有约，有飞，有关，有札，有粘，有顶，有尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有捺，有立，有点，有聚，有跷，有夹，有拶，有避，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有杀，有松，有盘。围棋之名，三十有二，围棋之人，意在可周。临局变化，远近纵横，吾不得而知也。用幸取胜，难逃此名。《传》曰﹕“必也，正名乎！”棋亦谓欤。

译文

就像某个名人所说的，我刚好就成功了，其中妙处，难与君说。你经过冲冲杀杀，南征北战。杀出了一条血路，到达了人生的高峰。这个时候你是什么心态呢?有些东西，真的是只可意会，不可言传。有时候，糊里糊涂上金殿，也是可遇不可求事情。

品格篇第十二

原文

夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外不可胜计，未能入格，今不复云。《传》曰﹕“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”

解读

该片说的是其棋品，其实就是说的就是人品。

入神，坐照，具体，通幽，用智，小巧，斗力，若愚，守拙。九品之外，当然还有很多。但是，如果，我们能够真正把这九品深刻领会，并贯穿到我们的人生中去，你不仅会做好人，做对事，而且一定会活的通透而幸福。也许，有的人品，我们一辈子修行也未必达到那种境界，但是，我们必须朝着那个方向前行，《传》曰﹕“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也。”

杂说篇第十三

原文

夫棋边不如角，角不如腹。约轻于捺，捺轻于避。夹有虚实，打有情伪。逢绰多约，遇拶多粘。大眼可赢小眼，斜行不如正行。两关对直则先觑，前途有碍则勿征。施行未成，不可先动。

角盘曲四，局终乃亡。直四扳六，皆是活棋，花聚透点，多无生路。

十字不可先纽，势子在心，勿打角图。

弈不欲数，数则怠，怠则不精。弈不欲疏，疏则忘，忘则多失。

胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。

高者无亢，卑者无怯。气和而韵舒者，喜其将胜也。心动而色变者，忧其将败也。

赧莫赧于易，耻莫耻于盗。

妙莫妙于用松，昏莫昏于复劫。

凡棋直行三则改，方聚四则非。胜而路多，名曰赢局；败而无路，名曰输筹。皆筹为溢，停路为芇。打筹不得过三，淘子不限其数。劫有金井、辘轳，有无休之势，有交递之图。弈棋者不可不知也。凡棋有敌手，有半先，有先两，有桃花五，有北斗七。夫棋者有无之相生，远近之相成，强弱之相形，利害之相倾，不可不察也。是以安而不泰，存而不骄。安而泰则危，存而骄则亡。《易》曰﹕“君子安而不忘危，存而不忘亡。”

解读

人生的天地如棋盘一样广阔，我们究竟该在什么地方打出自己的一片天下。最好的当然是找到那个最适合自己的最大的舞台。当然，这个前提是我们有足够的能力去找到它，拥有它。

当你遇到对手对你采取的各种各样的行动后，你可能有各种各样的应对。这个时候，就需要你去甄别选择到那个最有利的措施。对于对手，我们不可只看到眼前和明面的对手，也许找到隐藏在背后的那个真正对手，才是最重要的。

无论人生有多么地千变万化，其实，有些东西也是不变的。人生在某个阶段，也有定式，比那些已经经过实践检验的科学道理，比如仁义礼智信，这些，其实是我们真正必须要践行的东西，无须改变。

有的时候，做事和下棋一样。不应太频繁，频繁就不免倦怠，倦怠则精神不能集中；也不能一直懈怠，很少其做事，或者甚至不做事情，这样时间久了，就容易生疏忘记，忘记则失误较多。

胜败都是一时，胜了也不多话，败了不喋喋不休，发扬清廉、礼让之风的，才是君子；因失败而怒形于色的，不过是小人之见。

山外青山楼外楼！处于高位的不要傲慢，在低处的不要怯懦。气韵温和而舒展，这是为即将取胜而高兴；心跳加速而脸上的表情发生变化，这是为即将失败而忧虑。

人生如棋局，没有悔棋的机会，做了，就要为任何结果负责任。

做的事情，一旦认识到是错误的，就要及时回头。

为一时之胜，却断了许多的路途，这样的胜利，其实是失败；为了胜利押上全部的筹码，完全不考虑失败后的结果，这样行为是不可取的。

人生不能过于纠缠在一些事情上，这样的行为，对人对己都是不负责任的。

人生如棋，有与无相互赖以生存，远与近相互补充促进，强与弱相互映衬烘托，利与害相互倾斜移动，做事的人不可不察。因此形势安稳但并不大意，取得优势但并不骄傲。局势安稳而大意就会出现危险，取得优势而骄傲就会导致失败。

居安而思危，居危而思安，二者同样重要。