法身无相,遇缘而显相,由相而显体,只是一空体

法身无相,遇缘而显相,由相而显体,只是一空体,故曰本来无一物,何处惹尘埃。如灯与光,一体不可分,故说色即是空,空即是色,色相如虚空,受想行识亦复如是。

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法身无相,遇缘而显相,由相而显体,只是一空体,故曰本来无一物,何处惹尘埃。如灯与光,一体不可分,故说色即是空,空即是色,色相如虚空,受想行识亦复如是。如同镜照万物,镜像一体,不可分离,缺一不可。若只想留镜子不要影子,或者只要影子舍却镜子,皆是颠倒妄想,与真理相悖。凡夫贪着镜像,在五欲浊世中沉浮,到头来如水中捞月,空手而归,恶报现前时,悔之晚矣,岂不哀哉?

有修道者,欲只取镜体而舍镜像,名曰断烦恼守真常。说只有这个空寂的心是真的,其他的都是影子,是假的。看到了美女说美女是假的,要把美女之相空掉,说看到了美女就着相了,是这样的吗?美女犯了什么天条碍了您的眼?长得美有错吗?美女于心生,心若不分别,何来真与假,美女相本空,取不得,舍不得,能随美女之缘而了缘,无贪爱之心,一切尽无妨,此是中道义。若起一念取舍之心即是入生死流。烦恼与寂静亦是如此,烦恼与寂静本自空寂,皆是假名安立,本不可得,取寂静而舍烦恼即是自寻烦恼。正如永嘉大师云:舍妄心,取真理, 取舍之心成巧伪,学人不了用修行,真成认贼将为子。我等学人当明其真义,不可误入歧途。

更有甚者不解真空义,落在顽空里,说万法皆空,因果也空,拔无因果。未见真空,切莫嘴上说空,心里却处处着相,心口不一,犯大妄语,落无间地狱受大苦报。因果本不可坏,因果如镜中影,但知影本空幻,离幻即觉,即无受者。世间因缘所生法,也就是我们的生活环境,物质世界是有为生灭法,生住异灭迁流不停,终不可得,但我们也不起舍离之心,只因心物一体。

诸先圣告诉我们,随缘不变,离诸两边,不舍众生,不取涅槃,此是中道义。随顺世缘不挂碍,只有心是最真实。我们学人但能随缘识得性,不随外境转,心境自如如,快乐无忧愁!后附宝志公禅诗一首与大家共勉:

妄身临镜照影。影与妄身不殊。但欲去影留身。不知身本同虚。身本与影不异。不得一有一无。若欲存一舍一。永与真理相疏。更若爱圣憎凡。生死海里沉浮。烦恼因心有故。无心烦恼何居。不劳分别取相。自然得道须臾。梦时梦中造作。觉时觉境都无。翻思觉时与梦。颠倒二见不殊。改迷取觉求利。何异贩卖商徒。动静两亡常寂。自然契合真如。若言众生异佛。迢迢与佛常疏。佛与众生不二。自然究竟无余。

法身无相,遇缘而显相,由相而显体,只是一空体

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