信阳故事：“罗山的婆娘”这句俗语是怎么来的？

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信阳有句老话叫做“信阳的城墙，罗山的婆娘，息县的牌坊”，讲的是旧时豫南各地不同寻常的风物人情。城墙与牌坊均为建筑物，他们之间的并列尚可以从逻辑上解释清楚，但是婆娘在此却显得有些格格不入，那么婆娘一词具有什么含义，罗山婆娘这句俗语又是怎么来的呢？

信阳论谈：信阳部分县名称由来

首先我们来解释一下城墙的问题。众所周知，虽然信阳在明清时期的大部分时间为散州，但是城墙的规模和形制都远远超出一般府城的规模。按照明代著名文学家何景明《修城记》的记载来看，明代时期的信阳城“高三丈，围广千三百五十六丈有七尺”，换算成今天的单位就是高10米，长度约4200米，这些数字的背后得益于明清时期信阳为当时朝廷的重要军事重地。因此，一段时间以来，掌管军事和水利的南汝光道（相当于今天的信阳、南阳和驻马店地区）道台衙门一直都把办公机构常驻信阳，而不是汝宁府内。

▲ 1949年第227期《联合画报》中的解放前夕信阳城北门照片

牌坊是传统社会中特有的表扬性建筑，目的在藉以教化人心，所以多建在热闹的大街或受表扬者的住宅前，息县素有“七十二牌坊”之称，据嘉庆年间的《息县志》记载，明代时期，“四街四关牌坊，树其多于林，甲于光郡之四属”，到了清代中期，牌坊还剩下50座，不过，这些牌坊却没有一座能保存到现在。

▲ 嘉庆《息县志》中罗列的部分牌坊名称

至于“罗山的婆娘”之所以受人称道，一种解释是因为其多出美女，但本人却有不同的看法。首先，婆娘一词古今意义相差甚远，元末明初学者陶宗仪在《南村辍耕录》卷十四《妇女曰娘》中写道：“谓妇人之卑贱者，曰几娘、曰某娘，鄙之曰婆娘。”清代学者张慎仪《蜀方言》也指出，“婆娘”是对妇人的贱称。当代学者纪国泰在《蜀方言疏证补》一书也认为婆娘多含轻蔑或戏谑的意味，“对未婚女人称‘婆娘’,其侮辱性尤甚。”

此外，明清小说中大量的用语也应证了这一说法，婆娘明显是一种蔑称。如施耐庵的《水浒传》在第四十八回《一丈青单捉王矮虎 宋公明两打祝家庄》一章中写道：“一丈青追上去正要下手，山坡上有人大叫那鸟婆娘，赶我哥哥到哪里去。”这里的贬义色彩就再明显不过了。

近日笔者偶然检阅明人谢肇淛的《五杂俎》一书，发现“罗山的婆娘”这句俗语可能另有来源。在该书卷四中记载道：“九边如大同，其繁华富庶，不下江南，而妇女之美丽，什物之雅好，皆边寨之所无者。市称既久，未经兵火故也。谚称蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝云。”

谢肇淛记载的“蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘”与“信阳的城墙，罗山的婆娘，息县的牌坊”俗语有某些相似之处，而前者往往可能是后者的原型出处。而当时大同妇女装扮华丽，这多少反映出了明代中后期社会风气的改变，而这种即由淳朴转为浮华的妇女形象，显然不被一般的士大夫所接受。与谢肇淛同时期的沈德潜在《万历野获编》卷二十四《口外四绝》中也对婆娘做了一番解释：

山西旧有四绝，俱在石晋所割山后云中一道中，今呼为口外，盖尽在居庸关之北也。曰宣府教场，其从十里，横四十里，每督臣视师，及巡关御史三年大阅，所调山西宣大三镇将士至，俱不满一角，盖宇内无两；曰蔚州城墙，相传李克用所筑，无论精坚，其甃石光泽可以照面，赫连之统万城不足道也；曰朔州营房，闻其墙檐外向，行人可以避雨，房为尉迟敬德所建，尉迟本刘武周故将，武周起此地，又尉迟为鄯阳人，朔故鄯阳县也，理亦有之；曰大同婆娘，大同府为太祖第十三子代简王封国，又纳中山王徐达之女为妃，于太宗为僚婿，当时事力繁盛，又在极边，与燕辽二国鼎峙，故所蓄乐户较他藩多数倍，今以渐衰落，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，昼夜不绝，今京师城内外不隶三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所谓路岐散乐者是也。此四绝在宋世俱弃之契丹，真可痛惜。然蔚州又出佳煤，名水火炭，烧红置香炉中，不烟不滓，其灰如雪，亦天下称最。宣府出黄鼠最珍，其肥甘脆美，北味所无。今都下相馈遗皆盐渍其瘠者以入，徒存其名耳。

▲ 《琵琶记》绣像画中的乐户 明万历 玩虎轩刻本

按照沈德潜的说法，明朝时期，朱元璋十三子的封地就在大同，他把很多乐户蓄在了家中。但是后来无力养活这些乐户的姑娘，任由她们流落民间。很多人就前往北京谋生，有人说明朝私营的教坊司里大多数的姑娘都是来自大同。“乐户”是中国古代乐籍管理制度下对乐人的一种称谓。作为贱民阶层的乐户，在乐籍及相关制度的规范下，长期担负着传统音乐文化、戏剧文化传承发展的重任。

这样看来，罗山婆娘一词的来源可能与明代初期山西移民大量外迁有关，据史料记载，明初从洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)，近半个世纪，从山西向外地移民18次，前后人数达到100万以上。这其中有部分人口移民到了罗山县。这些乐户是否也随之迁移而来，她们又与罗山婆娘的来源是否有关系，就有待进一步考证了。（ 程思明）

当然，随着时代的发展，婆娘一词的含义也不再单纯是贬义。因此，也难怪有人会把“信阳的城墙，罗山的婆娘，息县的牌坊”这句俗语中的婆娘理解成美女或者是贤惠的妻子。但不管怎么说，这一代表特定历史时期的俗语，都是我们今天研究豫南地区社会的最有利的口头史料。