欢迎大家来到IT世界,在知识的湖畔探索吧!

云纹是一种云形的纹饰，是我国重要的传统纹饰之一。随着朝代的更替，云纹在大体上经历了一系列的改变。云纹作为吉祥纹饰也被广泛的应用在陶器和画像石等器物中，因此它极具时代的鲜明特点。

魏晋时期的河西的确因为远离战乱纷争，所以人们的生活十分惬意。而河西的独特地貌，也使得大量的文化得以保存下来，今天带大家来了解一下那个时期的云纹样式的特点和它的作用！

一、云翔泥宿，邈何遥遥

云纹是我国传统纹饰中较早出现的一种纹饰。而最早出现的云雷纹也被学者们认为是云纹的最初形态。当时形态像旋涡激起的叫做涡纹，像“回”字作带状回环的叫做回纹。

因此云雷纹也被称为旋纹或回纹，可以看出云雷纹在某种程度上是旋纹直接演变的结果，也印证了旋纹是云纹来源的说法。

云雷纹多出现在商周时期的青铜器上，因为“青铜器作为祭祀的重要和神圣明器，其上的装饰云雷纹承担着协助沟通人神天地、祈福祛灾的神圣使命。”

从上文可以看出，商周时期的云雷纹反映出民众的天使观念和对大自然的敬畏情绪，也是人们把精神信仰寄托于神灵的秘密通道。这一时期的云纹图案都呈现出精致细小的特征，并且分布十分规律。

还有一部分的云雷纹出现在陶瓷和玉器以及各种织物上，它一般会作为底纹或者是边纹来辅助兽面纹和龙鸟纹，呈现出一种华丽和繁复的艺术效果。

汉代时在思想层面上以儒学为主，道教为辅并且包含了系统的宇宙观以及宗教的神秘主义。因此汉代的文化繁荣必然会出现在社会的方方面面上，小到一种纹饰的演变，大到一种器物的创新。

河西魏晋墓中的云纹是在河西汉墓的基础上进一步延伸和演变而来，所以魏晋墓中的云纹总体上呈现出卷云纹和云气纹两种形态。而这两种是汉代云纹的主要造型，因此可以看出整体上是一脉相承的关系。

卷云纹和云雷纹相比而言，更加的简化和分散。因此勾卷形替代了之前的样式，并成为了云纹多样化形式中最基础的元素。

而卷云纹大体上分为综合和延长以及内敛和分散四种格式。前两种样式将三角形和圆形以及直线相结合，形成了不同的结构并给人一种刚柔并济和多种多样的感觉。

后两种样式以及勾卷形相对称的方式向内旋曲或者向外旋曲。相比前两种缺少了一些形式感，但也增添一些虚无缥缈的朦胧之美。

从整体来讲，卷云纹主要是有单勾式、内敛式、发散式以及综合式卷云纹等四种形制。单勾式卷云纹：这种最简易的卷云是在原始旋纹的基础上延伸和发展的。由单个勾卷形构成，并均匀的分布在整个装饰面上。

内敛式卷云纹:构成单位由单独的勾卷形变为成对的勾卷形，每一对勾卷形或是以顺其自然的方式衔接在一起。具有平和舒畅的感觉或者是以针锋相对的姿态排列，具有抑扬顿挫的特征。

二、云谁之眷，在我命代

发散式卷云纹：每一组勾卷形以发散的方式呈现，因为勾卷形酷似羊角因此也可以叫“羊角纹”。其形态或者像刚发芽的树枝，或者小水涡盘旋在一起。这种卷云纹灵活欢快，作为装饰图案生动有趣。

综合式卷云纹：沿用了云雷纹的构形元素，以综合三角形和圆形的定式构成。卷云纹的载体主要体现在砖瓦和铜器和漆器上面，其中砖瓦部分所占比例是最大的。

秦汉时期人们渴望求仙升天，云纹瓦当有使人登上瑶台为仙，步入琼阁成神之感，因此云纹成为汉代瓦当中的主流图案，其中以蘑菇形云纹最为流行。”

从文中可以看出云纹具有光亮和明快的特点，所以才像一朵朵缭绕的祥云飘在房檐上。而汉代的云气纹在很长一段时期是装饰艺术中不可或缺的重要元素，也成为了当时的典型性标志。

在构成元素上，除了之前的勾卷形外还特意增加了“云尾”的相关部分。整个云气纹图案被渲染出活力蓬勃和动力十足的状态，云气纹是在卷云纹的基础上发展起来的，因此在外形就有明显的相似性。

而它的具体形制有直线型、流线型、以及带状等三种特征。直线形云气纹：这种云纹是大致由长长的直线组成，通常在首尾两端会覆盖曲折蜿蜒的弧线或勾线。因此给人一种浮夸奔放的感觉。它可以说是云纹中比较抽象的一种类型。

流线型云气纹：它采用夸张和随意的姿态蔓延在整个装饰部分，就像蜿蜒的河水，也像弯曲的藤蔓。再加上中间会添加一些线条的装饰以及神异的形象，给人一种遥不可及又感觉亲近之感。

带状云气纹：主要呈带状从而更显宽阔，双线勾勒边框或以密集的线构成一定宽度为主要特点。这种云纹更注重流动感和力量感，如洪水猛兽般的线条在直冲和急转间突显遒劲有力。

茱萸云纹是茱萸与云纹的结合体。“茱萸雅号‘辟邪翁’，古人认为重阳佩茱萸可驱邪避灾，这种风俗始于汉高祖刘邦时期。”从文中可知，汉代人也会在植物上寄托敬畏神灵的想法。

三、云垂蔼下，泉冽清泠

所以这个云纹采用茱萸的外形，从而突破了云纹发展中所没有的状态。这种把云和植物结合在一起更是前所未有的，故而这种纹饰呈现出的温柔大气和神采飞扬的特征主要体现在刺绣或织锦上。

总之，云气纹的出现为汉代彩绘陶瓷和漆器以及刺绣等等方面进一步注入了生命的灵气。而汉代的漆器艺术，也在我国古代工艺美术史上占据最为辉煌的一页。

华丽而精美的漆器对于达官显贵和富商地主来说都是财富和身份的象征，同时为汉代的纹饰艺术增添强烈的视觉震撼。

汉代云气纹在画像石中也占据着重要地位。但由于石头本身的材质和漆器有一些差别，所以画像石上的云气显得比较粗矿。但并不影响汉代人对云的执着追求和无限信仰，所以这个观念在汉代达到了顶峰。

总而言之，云纹所表现的形态特征和当时的时代背景和思想文化都有着紧密的联系。因此人们会根据时代需求，不断改变云纹的造型或组成元素，而云气纹这一样式也为魏晋时期的云纹造型鉴定了基础。

四、晨游泰山，云雾窈窕

云纹在不同的地区展现出不同的形式、风格、内涵。正如李杰所言：“作为魏晋南北朝时代观念和现实的反映，墓室壁画的内容具有典型客观的性质，由于时空和地域的不同，壁画所反映的视点也有所不同。”

从文中可知，魏晋时期的人们在汉代云气纹的基础上融入了时代因素。使得河西魏晋墓中的云纹成为了独特的整体，而这种整体性和统一性也体现到了云纹的绘画手法上。

魏晋墓中的云纹基本上都用墨线勾勒外形。采用朱砂和石青等矿物质颜料点缀，因此绘画者一般都是在壁画砖或墙面上作画。

他们企图直接通过云纹沟通天地神灵，进一步通过云纹表达“天人合一”的思想，因为“中国人有着天、地、人、物、我之间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。”

从文献可知云纹的整体性还体现在河西民众对天地精神的信仰，和对生命的敬畏上。河西魏晋墓中的云纹通常运用对称或者反复的手法，再采用最和谐的比例构成画面的完整和统一。

因此给人在视觉上造成一种稳重感，其中的反复也是云纹演变过程中最普通，最稳定的构图方式。这种手法具有突出主题的作用，更能给人造成视觉上的层次感和秩序感。

朴素自然是我国民族在不断发展过程中形成的一种独特现象。因此在河西魏晋墓中的云纹普遍具有朴素自然的特点，而这个特点和当时河西人民崇尚道教思想有着极大关系。

道教崇尚黑色，极力反对炫丽色彩，如“大音希声，大象无形”、“知其白，守其黑，为天下式，”这些都说明道家主张用简单来表达丰富的世间万物，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”，这对河西地区魏晋墓的风格有很大影响。

从文献可知道家崇尚黑色，觉得人不应违背自然本真的活着。因此河西魏晋墓中的云纹主要以黑色为主，偶尔夹杂着蓝色，红色以及黄色。

而魏晋墓中常见的黑色会使人安静下来，沉浸在死亡所带来的哀伤和难过中。因此最为符合墓葬的主题氛围，而云纹通常会用墨线绘制，加上其他的颜色的点缀，更能衬托云纹的纯净和轻盈之感。

在魏晋陶瓷上的云纹多用红白二色进行绘制，但长时间的氧化使得颜色褪去，基本上和陶瓷本色融为一体。而壁画砖上的云纹是先通过白粉铺底，再用黑色或红色勾勒出云纹外形。

最后在周围附加矿物质颜料进行点缀后，云纹造型就一蹴而就。在木器上绘制云纹时则直接在木板上用墨线勾勒，或者用白底衬托。而棺材画上的云纹多施以绿、黄、蓝等亮丽颜色，因此画面生动饱满。

总的来说，河西魏晋墓中云纹的颜色还是十分单调的，相比较战国时期漆器上的云纹更突显其朴素自然的特点。也侧面的说明了河西民众普遍遵循向死而生的观念，因此格外重视墓葬中的装饰艺术。

在河西魏晋墓中，通常越是大气、精致的墓葬装饰就越能凸显墓主人生前的地位。但河西魏晋墓中的最典型的建筑是“照墙”，而它也是河西魏晋墓中普遍存在的高大建筑。

它是探索墓主人死后世界的第一道门槛，因此大多数照墙上镶嵌有砖雕的仿木斗拱等大量的祥瑞题材的画像砖。这恰恰说明了“照墙”内容十分丰富并且形式多样，也证明了它是墓葬装饰艺术的最突出表现。

云纹也被大范围的绘制在照墙、壁画、随葬品中，其中照墙上的云纹最具有装饰性。当时的画匠以云纹原有的形态为依据，通过线条和颜色的简单处理勾勒出云纹的大体轮廓。

其抽象的造型正符合了魏晋时期的主流绘画风格，云纹的绘制增强了整个墙面的韵律感和生动感，寥寥几笔不仅提升了装饰意味，又巧妙地表达了墓主人渴望升仙的心理。

因此，云纹作为仙境图像之一在墓葬中具有强烈的装饰作用。这也反映出河西民众对艺术美、形式美的追求，并赋予装饰图案最贴切的 精神意味。

结语

河西的魏晋墓中的云纹形态在很大程度上，继承了汉代云气纹和卷云纹的造型特点。而旋纹通常被认为云纹图案最原始的的形式，因此出现了具有回旋特征的云雷纹。

正因如此，河西魏晋墓中的云纹才呈现出明显的地域特点。而当时河西地区受到道教的影响，所以人们采用了朴素的绘画手法来突显云纹的率真自然。

参考文献

《中国历代云纹纹饰艺术》，人民美术出版社，2010年，第5页

《一个人的草木诗经》，2014年，第156页

《魏晋南北朝墓室壁画题材配置规制》《唐都学刊》2017年第3期

《道德经注释》，北京：中华书局，1988年，第172、119页

《庄子义集校》卷5《天道》，中华书局，2009年，第259页

《传统云纹的象征性与形式美感》.美术教育研究，2014年

《高台魏晋墓壁画丧葬习俗的研究》，2018年