概念篇 4、思维的四个概念基本环节（修订）

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4、思维的四个概念基本环节

人类头脑中的概念思维运行由概念生成、概念结构、概念统摄、概念进阶的四个基本环节组成。

第一，概念的生成。

概念源自于符号系统介入的语言指称和感知对象联结的抽象构造。主要二点：

一是符号系统的介入。即语言符号和图示符号的介入，使得人类意识活动在感应器系统和效应器系统之间，有了符号系统的第三环节的介入。符号系统介入的动因是指称对象，在指称和对象的联结中，形成对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称关联的概念结构，赋予直观表象的对象以抽象构造的事物认识。

二是形式和内容的统一。任何一个概念都不是内容空乏的形式，而是建筑在指称和对象联结的基础上的，是指称的形式和对象内容的统一，并在概念思维的运行中渴望着实践理性的思想和经验的统一，由自然之物利用上升到概念之物创造，生成人类的文化世界建构。

第二，概念的结构。

概念结构生成于对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称相关联的抽象构造。

在欧几里得的《几何原本》中：

点的概念结构是：名称是“点”，定义是“点是没有部分的”；

直线的概念结构是：名称是“直线”，定义是“只有长度而没有宽度”；

矩形的概念结构是：名称是“矩形”，定义是“邻边夹直角的平行四边形为矩形”；

三角形的概念结构是：名称是“三角形”，定义是“三边形是由三条线段围成的”；

圆的概念结构是：名称是“圆”，定义是“圆是由一条线围成的平面图形，其内有一点与这条线上的点连结成的所有线段都相等。

等等。

牛顿的《自然哲学之数学原理》仿照欧几里得的《几何原本》布局，全书一开始就有八条定义。

第一个名称是“物质的量”，定义是“可由其密度和体积共同求出”；

第二个名称是“运动的量”，定义是“质量与速度的乘积”；

第三个名称是“物体的惯性”，定义是“物体的质量越大惯性越大”。

再加上外力、向心力及其度量，向心加速度和向心运动量的名称和定义。

名称和定义关联的概念结构，贯穿在《几何原本》和《自然哲学之数学原理》中，以此确立命题、引出公理等等。对于任何一个概念，我们都需要有名称和定义关联的概念结构的把握。这不仅是数学和科学的定义方法，亦是哲学的定义方法。

第三，概念的统摄。

概念统摄的功能生成了事物认识的共性样式。包括：

个别概念抽象统摄的事物认识的共性样式；

特殊概念抽象统摄的事物认识的共性样式；

普遍概念抽象统摄的事物认识的共性样式。

概念统摄在人类的思维中造就不同层次的事物共性、共相、本质的认识。哲学家罗素在《哲学研究》的著述中认为，字典中的每一个词几乎都具有共相的意义。

第四，概念的进阶。

概念进阶有两种方式，一是集合式的概念进阶。二是跨越式的概念进阶。

集合式概的念进阶：

黑格尔在其《小逻辑》的著述中认为，概念有三个基本环节。即普遍性、特殊性、个别性三个基本环节，这三个基本环节的内在联系，建构了概念方式的判断和推理。如，单称的、特称的、全称的判断，各种单称的、特称的、全称的三段论格式的推理。对此康德在其《纯粹理性批判》中就有所论述，认为推理的逻辑原则和判断的逻辑规则有着密切的联系。

黑格尔认为，概念的普遍性内含着概念的特殊性和个别性，强调思维是由抽象到具体，即普遍概念到特殊概念，特殊概念到个别概念的抽象到具体的演绎。而真正的实际是，思维是由个别概念集合进阶到特殊概念，特殊概念集合进阶到普遍概念。如在人类意识结构的思维运行中，总是以“牛”、“马”、“羊”的个别概念的集合，进阶到“动物”的特殊概念，以“动物”、“植物”、“微生物”的特殊概念，集合进阶到“生命”的普遍概念。当然，还可以由“生命”的概念和“非生命”的概念集合进阶到更高的“实在”的普遍概念等。

跨域式的概念进阶：

⑴ 直观到抽象的一阶概念环节。其功能：

一是把直观表象的感知对象转换为概念抽象构造的事物认识；

二是在人类意识中生成以客体为对象的事物认识，以主体自身为对象的自我意识；

⑵ 抽象之抽象的二阶概念。其功能：

一是以一阶概念为素材的联系组合，生成抽象之抽象的二阶概念。抽象之抽象建构的二阶概念，有简单的和复杂的，有在抽象之抽象上的更为高度的抽象之抽象的二阶概念；

二是在思维中生成种种概念组合、想象、虚构的抽象之抽象的思想之物。如：

抽象统摄的共性、共相、本质的概念虚构的抽象之抽象的思想之物；

组合想象的飞马、神灵、等等的概念虚构的抽象之抽象的思想之物；

数理的、几何的种种量值计算的概念虚构的抽象之抽象的思想之物；

属、种、类等综合分析的概念虚构的抽象之抽象的思想之物；

种种工具、用品、用具的概念虚构的抽象之抽象的思想之物；

图腾的、神话的、祭祀的、巫术的、艺术的、伦理的、道德的、教化的、主奴的、自由的、意志的、信仰的、宗教的等等抽象之抽象的思想之物。

⑶ 实践理性的三阶概念。其功能：

一是把种种抽象构造的概念组合、想象、虚构的思想之物，反馈于经验实证的制作和求取，以思想和经验的统一，从自然之物的利用上升到概念之物的创造。

二是生成人类主体能动的智能创造和文化建构。在黑格尔的逻辑学中，概念以其“绝对理念”的普遍必然，内化为精神和外化为自然，创造了精神和自然的全体世界，是完全不真实的。人类的意识结构中的思维运行的主体能动，则是通过自然之物的利用上升到概念之物的创造中，在自然世界的基地上建构的是人类的文化世界。