书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”

书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”意象是书法中的核心概念,实现它的方法有哪些途径?书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”

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在书法史上,最早提出书法”意象”这一概念的人是唐代书法家、书法理论家张怀瓘。他在《文字论》中这样说到:

探彼意象,入此规模,忽若电飞,或疑星坠。气势生乎流便,精魄出于锋芒。观之欲其骇目惊心,肃然凛然,殊可畏也。

从这里可以看出,书法中有了意象的支撑,就为其找到了生命的支撑,这是对书法的本质意义提出了可贵的理论依据。而在此之前,历史上只对书法中的”象”和”意”是单独表述的,并没有把它们联贯起来使用。那么,书法中有”象”和”意”是什么意思?

书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”

“象”的意义

“象”的起源很早,在《周易系辞》中说是”立象以尽意”,象是卦象,表现为阳爻和阴爻两种符号的组合,是事物在变化发展中的一个规律现象。

《易传系辞上》,它是这样说的:

法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月。

《易传系辞下》进一步说到:

古者疱牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通圣明之德,以类万物之情。

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象本来是指一种大兽的名字,但先贤对八卦的起源作了解释,说明”象”是取于天的,象征吉凶祸福的一种自然现象和社会现象,古人在预测天气、狩猎等事之前,都要以求圣明之德,这既是一种精神上的寄托与安慰,也是把自然世界的现象与之相结合的产物。

“象”后来引用到书法艺术之中,是指形象、模拟的意思,例如甲骨文中的文字多是象形的形式而存在的。从目前发现的资料来看,对书法中”象”的关注起源于东汉时期。

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“意”的意义

“意”是指人们对事物态度的看法。书法中的”意”最早表述于魏晋时期,它是指由书法的”象”所产生的意境、意趣、意味等。例如从王羲之遗留下来的片语中有这么一段话,可以表明他对书法中”意”的关注:

须得书意转深,点画之间皆有意。自有言所不尽。得其妙者,事事皆然。

王羲之认为,书法不仅仅是字形的表现,更为重要的是要从点画之间开始,让书法更有意味,更为妙趣。

“意象”法则

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现在,我们可以从张怀瓘对”意象”的描述中得知,意象,是指书法中在”象”的支撑下,达到载”意”现象的完成过程,也就是说,”意”与”象”看起来是两个方面的问题,但二者不可或离,没有无象之意,也没有无意之象。

书法艺术中,人们往往用”象”来表现其”形”,有了”形”,进而表达某种”意”,”意”是建立在”形”的基础之上的,这也是书法艺术审美的一个关键要素。

“意象”的表现

书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”

从古代遗留下来的书论思想来看,书法中的意象是始于自然现象的,他们往往把意象与社会中的自然现象联系起来,表达书写所产生的一些”意味”之妙。张怀瓘在《文字论》中有一段自述,可以看出他对书法生动形象的描述:

仆今所制,不师古法,探文墨之妙有,索万物之元精,以筋骨立形,以神情润色,虽迹在尘壤,而志出云霄,灵变无常,务于飞动。或若擒虎豹,有强梁拏攫之形;执蛟螭,见蚴蟉盘旋之势。

从点画之妙,到人的筋骨、神情,再传递到虎豹之力,这一系列的描述,让书法活动更为有趣,这种”趣”正是书法先要”立象”,再到”传意”的过程,赋予书法的生命,再现它的神采之气。

书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”

由于古人为了说清楚”意象”的真正意义,使用了很多非常复杂的论述方法,但是,对于学习书法的人来说,”意象”也可以将它简单地拆分理解,”象”,可以理解为字的”形”,也就是字形、结构等,”意”也可以简单地理解为”意境”、”意味”、”意趣”等,以此来说,”意象”就是以字形结构为特征的书写意味,例如我们常说的”字如其人”、”书法很有味道”等,只要这么理解的话,”意象”也就显现得不是那么复杂了。

那么,书法中的意象实现起来有什么好的方法吗?

打好根基

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所谓根基,就是古人遗留下来的经典作品,每个人在学习书法时都要按照古人的这些作品进行临摹学习,这个阶段可以是枯燥的,烦闷的,但是,如果缺乏了这个基础,后面再怎么弄都是一事无成的。

米芾在成人以前,在学习前人书法时是下了非常多的功夫的,也并不为众人所知,当有一天,他写了一幅作品示人时,人们都以为他是从古人那里集的字,并不认为是他所写。这就说明米芾学古、临古的水平是非常高的。

学习古人书法主要是从点画、字形结构、章法、风格等学起,因为这些是必须要学习的,也是基础,有了这个基础,才能在用笔上获得更好更多的方法,从某种意义上来讲,用笔才是学习书法的关键。有了好的用笔、字形结构,书法中的”象”才能立得住。

学会变化

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书法的精妙在于变化,有了变化的书法,才会显现出它的神采的意味。但是,变化并不是想怎么变就怎么变,它也是有规律可循的,这个规律就是”胸中有万卷书”,”笔下才能妙笔生华”。为什么古人总是认为书法是”余事”?因为他们的”正事”是读书。

只有胸中有了”内容”,才能在书写时致以变化,这时的变化就会游刃有余,胸有成竹。”腹有诗书气自华”说的就是这个道理。书法通过”千变万化”仍然会表现出它的”意趣”,如果腹中无书,变化变少,情趣也就缺乏了。

书法的境界层面由这两个字组成,一个是“象”,一个是“意”

总之,书法中的”立象示意”是以文字的形体为载体,通过以人的精神世界所展示出来的艺术境界,没有”象”的根基,”意”也无法体现,同样,书法中缺乏”意”的趣味,”象”也就失去了它的本质意义。因此说来,对于学书人而言,既要在书法的形体结构上打牢基础,通过自己的修养能力展示其中的艺术境界,才是学习书法的真正意义。

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