世纪学者罗素

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“有三种单纯而极为强烈的激情支配着我的一生，那便是对于爱情的渴望，对于真理的寻求，以及对于人类苦难无法遏制痛彻肺腑的怜悯。”这句话出自贝特兰·阿瑟·威廉·罗素的《我为什么生活》，这位20世纪最为闪耀的思想巨星、社会活动家，一生都在光芒万丈，但实际上，罗素也是平淡日子中一员，亦是琐碎生活中的忙碌者。

诸如杜威、维特根斯坦、海德格尔、雅斯贝尔斯、庞蒂等思想巨匠，都是20世纪绕不开的哲学群星。但是罗素，就是20世纪时代的化身。在他的学术世界中，有着无与伦比不可胜数的思想著作，从数学、逻辑学领域的《数学原理》到哲学中的《论指称》、《哲学论文集》、《人类的知识》以及《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》，再到政治读物中的《在道德和政治中的人类社会》、《在越南的战争罪行》等等。甚至凭借文学性的作品夺得1950年诺贝尔文学奖。

在世界范围内，更是有着数以万计的追随者以及吹捧者，无疑都是在罗素的思想声音之下深深陶醉的各界人士；更为重要的是罗素在社会活动中设立民间法庭、参与侵略战争的反抗运动、参与召开国际战争罪犯的审判法庭，并且亲身实践促进核裁军的游行活动。就是这样一位广泛参与社会活动以及不断发表正义立场的政治言论的知识分子。实则在一生中也是波折起伏。在哲学以及数学学术中，虽有重要的著作流传后世，但其后半生对于学术的追求以及成就却令人失望；虽然爱情是罗素永恒的追求目标，但是一生风流却也没能平稳幸福；即使参与各类反战游行并被奉为正义化身，但是通俗类的政治论断也难以让人接受。与此类似的还有很多，这些都是罗素的不同侧面，也是这位世纪学者留给我们的细细了解的独特经历。

罗素，英国著名哲学家、文学家、数学家、逻辑学家、社会活动家。广泛参与世界和平运动以及反战游行，一生著作颇丰，在多个领域皆有建树。有人称之为“20世纪最博学之人”。纵观罗素的一生，其实也是他学术、爱情以及理想追求的奋斗史。自幼的罗素出生在贵族家庭中，童年的环境也造就了罗素一生的典雅尊贵的气质，但是同时孤独的生活也让小小的罗素热爱上数学，这个不需要太多的人事交流而可以永远普遍存在的事物。恰是这种独立而自我、瑰丽而神秘的学科让他得以感到宽慰。之后的罗素稳扎稳打，发表一系列数学以及逻辑学的文章，《数学原理》的发表让他成为当时分析数学以及分析哲学流派的创始人以及开路者，成为所有学者敬仰跟从的思想大师。

直到一战开始后，罗素开始关注外部世界正在发生的沧桑巨变，他开始为政治而发声，并且成为诸多报刊以及通俗刊物的作者，由于对于婚姻等问题的言论较为激进，让罗素一时间失去了多个教职；再加之申请议员的失败，这让罗素不得不从事一些政治刊物文章的撰写，以此来满足基本的生活需求以及政治活动的参与感。但是罗素以抽象的、未加深刻思考的文字来堆砌政治议论文，这无疑让大家失去对于罗素的崇拜与尊敬，并且这也导致罗素与学术的发展逐步脱轨。而后的罗素开始多场的讲座，并且不断发布自己研究的学术文章。后半生更多是在参与世界和平的各种演说与运动，并同爱因斯坦一并签署发表《罗素——爱因斯坦宣言》，以此对于可能发生的核危机而进行规避。还创立非暴力反抗运动百人委员会，成立揭露不正义战争的裁决法庭。正是这些对于世界和平稳定的实践参与，也让罗素得以成为大众眼中的战士与英雄。

罗素的影响能力也是极为强大的。作为分析哲学的奠基人，他在哲学学术界是当时难以企及的存在。蒙克认为他的作品足以展现其过人的才华与智慧；维特根斯坦深受罗素的影响，对于罗素前期的作品也是奉为神作；艾耶尔更是认为其前期的作品足以让他获得过人的声誉以及地位；颁发给他的诺贝尔文学奖的颁奖词这样写道：“罗素的哲学具体地体现了阿尔弗雷德·诺贝尔先生当初设奖的动机，他们对于‘乌托邦’理想的追寻，对于当代世界格局的悲观看法而共同强调了人类行为的理想化。他（指罗素）作为我们这个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擎。”

毋庸置疑，罗素的成就已经成为了一段佳话。在横跨多个领域的天才人物身上，我们看到了诸多的不可能。这个广受争议以及追捧的思想者，正在用他的理论武器推动着一个时代的思想进步。尽管一生中罗素曾有过多段婚姻，也有过迫于压力而写的政治论述性文章，但这些都无法掩盖，一个致力于追求世界和平的行动力。罗素的哲学是逻辑分析主义，并对传统的哲学内容以及论题有着新的见解看法。此外，罗素所提出的“罗素悖论”对于康托尔的集合论基础造成了巨大的冲击，就连逻辑学家弗雷格都只能无奈地说道：“一个科学家碰到最倒霉的事，就是工作即将完成时却发现所干的工作基础崩溃了。”

罗素悖论的数学表达为：设集合S是由一切不属于自身的集合所组成，即“S={x|x ∉ x}”。那么问题是：S∈S是否成立？无论选择如何，根据已有的性质规范，最终只能自相矛盾。这同时也衍生出其他的现实情境悖论，诸如理发师悖论、书名悖论等。这对于已经成为严密的数学科学体系的基础理论——集合论造成了无法想象的冲击。虽然之后有相关数学家进行了修正以及补充，但是由于相关问题所反映出数学内部仍然存在一定的漏洞，而导致了第三次数学危机。罗素的学科影响力可见一斑。

罗素的逻辑分析哲学——最小量原理

罗素的哲学研究涉及哲学的方方面面，而对于认识论上的论断则成为其哲学较为精华的部分。而在认识论方面，罗素延续之前两大流派的争议，并加入数理逻辑的思考，创制出独有的知识论规则。

罗素关注客观的事实本身，并认为这些材料的可信的条件上才得以构筑知识的大厦；同时注重推理的能力。而那些科学的原理所需要的基本推理规则，则需要进一步的确定，从而罗素希望得到让科学合理存在的最小量原理。

1.知识本体论。首先，罗素认为个人的经验所获得的知觉材料具有个体性，而只有去除个人的部分不断抽象上升，才可以得到普遍的知识原理。而所需要的便是语言，语言基本的功能就是表达，同时对于实在的事物加以指称。并在重要的认识论概念上，罗素也进一步进行规定。如“事实”其认为就是客观存在的事物；而“知识”则是由客观的事实以及推理的能力同原理所构成的，属于“信念”的范畴。

对于精神以及物质，其没有探讨第一性问题，而是认为二者都可以加以认识。但是却无法证实二者的异同。

2.知识方法论。其次，对于认识论方法也即是知识的来源同方法问题，罗素无疑更强调逻辑的重要地位。对于休谟的怀疑论，罗素也进行了正视的思考。他认为，直觉性的知识推断是可信的，而推理中的因果律也只是推理规则中的“普遍原理”而已，是可以被怀疑的。我们需要的是基于一个综合的普遍命题，从而使推理获得“概然性”。

当我们通过现实的个别材料进行推理时，所得到的难以保证就是必然的；相反，我们只能通过概率化的计算来验证我们对于这些原理的可信程度是多少。从而对于经验主义进行了一定的修正改良。

罗素的思想涉及面广，他的逻辑分析论对于之后的逻辑语言流派、逻辑经验主义的代表如卡尔纳普、赖尔以及逻辑实用主义者奎因等都有很大的影响。晚年罗素曾在采访时对未来的人这样说：“一是智慧，二是道德。不要让自己被自己更愿意相信的东西所影响，而是单单去审视；其次道德让我们必须学会共存，而不是灭亡，学会宽容以及忍让。”罗素的思考一直响彻寰宇久久不息，让我们循着他所开创的足迹，一同向着伟大而和平的世界进发！