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前言——
唐诗宋词哪个中国人不能吟诵几首？可若细细分析起两者之别，倒也能说出一二，有无曲牌，是否能歌唱，形状不一样。
其实能够说出这些已是完全足够，但总有不知足的人，喜欢进一步求索，那我们就可以接着向下看了。
变化的本质驱动
这里必须引用王国维《人间词话》中的诗评——
四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律诗，律诗敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而做他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
此一节已言尽更迭之事，唐诗尽而宋词出，宋词尽而散曲、小说盛。
只有知其本质之变，方可知其本质之别也。
问：如此看来，可有本质之别？
答：无！浑融混沌，自然相融而已。便如艺术有别，而又无所别。
问：既无本质之别，何必深究细处？
答：不知细处，便不知变化。不知变化者，何以知其规律？
王国维像——
诗词之变的关键环节
《杨柳枝》与《新添声杨柳枝》：从声诗到歌词
- 词体是起源于唐代，而兴盛于宋的一种韵文体。
- 赵崇祚是我国历史上第一部词选集《花间集》的编者。这本词集中有一件今人看来十分离奇之事，便是其将温庭筠，《杨柳枝八首》收录，朋友们可以百度一看，这八首全部是七言绝句模样，岂不怪哉？
- 白居易《杨柳枝二十韵-乐童翻怨调，才子与妍词》中有注云：“洛下新声也”。此处可见，诗歌已经逐渐转变为歌词。
- 刘禹锡《杨柳枝》有一句——请君莫奏前朝曲，听君新番“杨柳枝”。此处可知，细微变化，流传愈广，已有新曲。
- 我们最后再看温庭筠的两首著名的七绝，儿时我便好奇，此为诗，为何提名谓词——《新添声杨柳枝》。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？原来这诗已经入了调。在诗词的发展之中，温飞卿必然起到推手的作用，我们皆知温飞卿是诗词兼工，而又精通音律。
飞卿俊想——
粗略的区别
- 词与诗在文体上最明显的不同，是绝大部分词体由长长短短的句子构成，所以又称“长短句”。
- 在声律上，成熟的词体和律诗大体相同，每句由平平仄仄的循环构成。所以词体的朗诵，语步、节奏点与诗体也大致相同。但要注意：词体中有的四言句、五言句、七言句会出现与诗体不同的步节构造，相应的节奏点也就不同。尤其是“对/长亭晚，骤雨初歇。”这样的“一字领”句式需要注意，在诗体中是没有这样的句式的。再如“人间天上，每个人/堪寄。”这样的三二句式，在诗中是没有的，尤其需要注意。
- 词与诗歌相比，白话的元素要多。这种趋势在散曲中是更为明显了，故元曲被称“文而不文，俗而不俗”。可这些当时的俗文，如今看来，也是别有一番韵味了，此，不值得深思吗？
- 词往往更注重也更擅长叙事性，更注重行为动作的细节刻画，古人称之为“铺叙”。比如柳永的《雨霖铃》，你可曾在哪一首诗中见过这样真切具体的场景与心理的刻画吗？那如果我们将这种叙事性的细节处理放于诗的创作中会得到怎样的收获呢？朋友们不妨一试，或许能够打开一片新的天地，但往往更可能得到的是——因为形式的局限所导致的即无诗韵又不词达。
由诗化词的化写
朋友们早就知道，文可以成诗，比如《长恨歌》。诗亦可以成文，还有小说可以为其他艺术提供灵感等等诸多转化，不胜枚举，此处不做多言，仅举一例诗化文之事，为君参考。
闺意献张水部
（唐）朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
南歌子·凤髻金泥带
（北宋）欧阳修
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？
弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？
结束语
天渐凉，人渐老，事渐衰。处处声响心中映，斑斑锈迹生额窗。寻得个静谧处，破了衣襟，乱了思绪，索性天寒去躁动，缩进香绣锦衣中。
飞鱼俊秀，一叶凋零——
另名为——诗词小记
惭愧难言——
时间仓促，身体疲惫，琐事众多。有诸多不妥当之处，还望指出。谢谢。
此文多为直引，高人之前不敢多言。
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