“儒释道”智慧与中华文化十问——传统文化“摆渡人”徐小跃教授[通俗易懂]

“儒释道”智慧与中华文化十问——传统文化“摆渡人”徐小跃教授如是说

他曾经担任亚洲第四大图书馆——南京图书馆馆长，打造了全国最大的国学典籍藏阅基地，在图书馆内建立了传统文化弘扬场所“十德堂”，分别以仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻命名。他的馆长办公室可以俯瞰长江路文化一条街，正前方的江苏省美术馆、斜对面的“总统府”都尽收眼底，但他却不太有时间看风景，因为他要为珍藏的古籍营造最好的“家”，要为爱书的人营造最好的“家”。

徐小跃

他是南京大学教授、博士生导师，是学生们眼中的 “男神 ”级教授。他在南大开设并讲授中国哲学、天人哲学、儒道佛与传统文化等课程，打通哲学和国学的 “任督二脉”。他的课，教室里的人挤得满满当当。知乎上“南京大学有哪些有魅力的老师”问题下面，网友们这样评价他的授课：不用PPT，全程坐讲或起身板书。课程轻松，内容易懂但又有启发性。哲学本来艰涩难懂，但他喜欢循循善诱，还风趣幽默，从“中国”“古代”“人生”“哲学”四个角度阐释了“中国古代人生哲学”，非常有启发性，受益匪浅。力荐这门课和这位老师。

他曾经荣获“江苏省2017中华文化人物”荣誉称号，在江苏省新闻出版广电局、江苏省作家协会、凤凰出版传媒集团、江苏省全民阅读办主办的“中华经典诵读”活动中，作为传统文化的“摆渡人”，他引领无数读者进入传统文化的殿堂。

作为三智书院的名誉院长和导师，徐小跃教授不仅讲课，也参加三智举办的三智论坛、三智年会、开班仪式等各种活动。其广阔的视阈、渊博的国学底蕴与生动的授课受到了三智同学们的喜爱。

关于国学，徐小跃说，“国学应该是传统文化的精华部分，弘扬优秀传统文化就是向世人展现中华文化最深沉的精神追求、最根本的精神记忆，让中华文化展现出永恒魅力和时代光彩。”

关于学习国学，徐小跃说：“学问的终极目的是把丢失的良心找回来。”

关于“儒释道”智慧与传统文化，在三智书院的课堂上，徐小跃教授如是说。

一问：“儒释道”智慧与中国传统文化的关系是什么？

国学包括的层次很多，有常识的、有经验的、有学术的、有道德的、有民族的心理、有民族的魂。用中国古人的话来说，这样的文化包含形而上与形而下两个层次。《周易》：“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”有形的、具体的，能够感知到的这个存在是形而下者，如中国古代文明中的四大发明、长城、故宫、兵马俑等为形而下者。超越形而下的，无形的，但确实存在的是形而上者，主要是思想、规律、观念、思维方式。

二问：儒家、道家等传统文化的思想源头是什么？

《周易》是传统文化的思想源头。

《周易》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

三问：什么样的状态才像个人？

古人认为可以把”知”看做高于禽兽的存在，但如果没有一个比知更根本的理念，那人与禽兽的根本区别的几希究竟是什么？良心、良知、良能。

四问：良心是一种什么心？

人之初，性本善！这个善不是与恶相对的名词，而是超脱善恶之上，人之为人最真实的存在。

正如良心，就是本心，自然之心。

五问：每个人来到天地宇宙之间是以什么方式存在着？

人永远在生存方式和生活方式的两种矛盾对立的二重关系中存在！

六问：为什么儒道佛及所有的宗教会有一致的价值取向？

因为是针对人特殊的本性而来的。

七问：为什么每个人看到的世界都不一样？

这是观的问题，也就是心的问题，国学就是要让你的心洗净。

八问：天地有什么德行？

周易——天地大德曰生。

九问：如何看待名和利？

老子提出：“名与身孰亲？货与身孰多？得与亡孰病？”

佛教，“般若”是一个智慧也是一个工具，我们乘载着工具。有小乘、大乘之说，小乘是自己的私欲，大乘是普度众生。

不论般若，不论涅槃，它所指向的是无份、不二、平等、圆融这样的境界，这是无法超越的智慧。

十问：中华文明是什么样的文明？

一是偶性文明，一是和合文明。

偶性文明注重关系，人与自然，人与社会，人与人，人与自身的关系。

和合文明注重的是和谐与融合。