学解《道德经》第四十一章-上士闻道，勤而行之

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1 第四十一章 上士闻道，勤而行之

1.1 释义

上等智慧的人听闻“道”后，会努力去践行。中等智慧的人听闻“道”后，有时将它放在心上，有时又遗忘了。下等智慧的人听闻“道”后，会大声嘲笑，如果他们不嘲笑，那“道”也就不能称之为“道”了。

所以古语有说：真正明白“道”的人，看起来好像很愚昧。在追求道的过程中，有时看起来像是在后退。看似平坦的修道之路其实是崎岖不平的。高尚的品德像山谷一样包容万物，最纯洁的东西看起来好像有污点，广大的德行看起来好像有所不足。刚健的德行看起来好像很懈怠。质朴纯真的品质看起来好像在变化。最大的方正没有棱角。宏大的器物往往很晚才能制成（帛书版意思是真正的大器浑然天成，无须人为制造或成就）。最大的声音反而听不见。最大的形象反而看不见。道是隐秘的，然而只有道，善施与、又能成全。

1.2 解释与理解

在这一章主要是两部分内容，第一部分是讲不同智慧的人面对道的表现。

第二部分老子讲了修道的人和事表现出来是什么样子。

l 上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

这三种人，笔者身边都有：

有的亲近的人，属于大笑之一派的，还经常劝你不要信这些玄乎的东西，在世上要像别人一样追求功名利禄，做人上人。

有的萍水相逢，加了V信之后却保持关注，时而也有交流，原因就是大家都有求道之心。

当然更多的是若亡若存，你讲一些道理的时候，他/她也不反驳，也感兴趣，但是完了之后对自己几乎没有影响。也没有持续求道之心。这种就是机缘未到。

也有的人道也闻了，也信，但是不能勤而习之，被红尘纠缠，被自己的业力习气滞绊，暂时没有解脱的希望。（这里安利一下笔者自己做的两个苹果手机上的免费app，一个叫“念佛助手”，一个叫”功课助手“，如果有佛友或道友想要坚持做功课，想要勤而习之，可以在苹果的应用商店下载这两个app体验一下）

我又想起一句话，人身难得今已得，大道难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。

l 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成（帛书版为免成），大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

这部分的句式，和第四十五章的内容很相似，我们放在一起看：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。

分析归纳如下表：

总结：此类句式，都有一个特点，归纳一下就是某二元之一元，例如为X，发展到极点，则呈现Y的样貌，Y是与X相反的二元之另一元，即：

大X若Y，有时候“大“字还可以换成“上“或”明“字。

为什么呈现这个规律呢？我们一起看一下阴阳图，如下图：

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如上图的A点，正是X发展到了极点的位置，可以看出，在A点也已经包含Y的内容了，虽然X发展到了极点，黑色的X很多，但是围绕X的白色Y也已经出现了。

如果从左往右看，则呈现的就是Y的样子，透过Y，才能看到有很大部分的X。这就是外行人看热闹，内行人看门道，大家看的角度不同，一个从左往右看，一个从右往左看。

理解了这个，就可以理解这一章，以及第四十五章的内容。这个也就是大X若Y的底层逻辑之一，是借助阴阳图来理解的底层逻辑。

之所以若Y，都是指站在凡夫视角看，如果从右往左看，即站在圣人视角看，X就是X，Y就是Y。

比如一个大智慧的人看起来像傻子，一般人看不出来，但是有智慧的人还是能从细节中看出端倪。普通人看就是一个傻子，有智慧的人知道这个是一个大智若愚的人，仍然会尊敬这个人，以贵客待之。比如姜太公用直钩钓鱼，愿者上钩。一般人认为姜太公要么傻，要么疯了。但是姬昌看出姜太公是一个人才，从而以丞相之位待之。

像以上的大X若Y的大道之理，我们拿凡夫之心揣度，是难以理解的，也是不适应的。我们学习道德经，就要不断拿道理熏陶自己，让自己的认知先改变，然后是行为的改变，这样自己才会进步。

我建议我们一起学习道德经的同修们每天诵读道德经一遍，坚持下去，学而时习之，温故而知新，勤而习之，让自己的“凡夫人生观、价值观“，逐步转为”圣人人生观、价值观“。

注：希望我的解读能够帮到您学习、理解道德经，如果您觉得不错，还请点个赞再走。